▲ 點(diǎn)擊藍(lán)字“讀道鄉(xiāng)村案例設(shè)計(jì)”關(guān)注

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性、整體性、綜合性的大工程，“十四五”期間不僅要推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明的深化發(fā)展，更要推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明的高度繁榮，促使鄉(xiāng)村用精神與物質(zhì)“兩條腿走路”。

城市化過(guò)程中，鄉(xiāng)村人口大量涌入城市，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)受到很大程度的影響，也造成很多“空心村”的出現(xiàn)。現(xiàn)在人們的生活水平越來(lái)越高，逆城市化的趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)。

(資料圖片僅供參考)

那么鄉(xiāng)村如何振興，空心農(nóng)村如何改造，這三個(gè)例子可以帶來(lái)一些思路。

△最新政策圖書(shū) 長(zhǎng)按獲取

01

日本·越后妻有地區(qū)

" 穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，就是雪國(guó)。" 川端康成在小說(shuō)《雪國(guó)》開(kāi)場(chǎng)中描繪的正是越后妻有地區(qū)， 日文原意為“被白雪覆蓋的村落”。

有些拗口的“越后妻有”并不是一個(gè)行政區(qū)名字，而是這一帶的古稱，包括新瀉縣的十日町市和津南町。

【村莊原貌】

每年冬季吹來(lái)的海風(fēng)被山丘阻隔，會(huì)在這里形成兩米多高的雪墻，因此越后地區(qū)一年有三分之一時(shí)間被大雪覆蓋，再加上地處強(qiáng)地震帶，多陡坡斷崖。惡劣的自然環(huán)境讓村莊日漸衰敗。

學(xué)校逐年關(guān)閉，年輕人紛紛離開(kāi)，越后妻有逐漸淪為“空心村”。也許不久以后，關(guān)于這個(gè)日本小村的記憶也將被抹去了吧！

然而誰(shuí)也沒(méi)想到，如今的越后妻有，竟成了旅游達(dá)人和藝術(shù)愛(ài)好者的打卡圣地。

△Christian Boltanski《最后的教室》

△草間彌生《花開(kāi)妻有》

連當(dāng)代藝術(shù)圈的大咖Christian Boltanski、草間彌生都是它的小粉絲，不僅來(lái)參觀還在這里搞起了創(chuàng)作。

【設(shè)計(jì)實(shí)踐】

看到越后妻有的巨大轉(zhuǎn)變，就不能不提起一個(gè)人——北川富朗。

1996年，他第一次來(lái)到越后妻有，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)別致的一面：群山環(huán)繞之間，四季風(fēng)景千差萬(wàn)別，獨(dú)特的地理與氣候造就了秀美的山川和豐饒的物產(chǎn)。

如此一塊寶地日漸衰敗太過(guò)可惜，身為策展人的他決定用藝術(shù)挖掘土地蘊(yùn)含的生命力，重振空心鄉(xiāng)村。

為此，北川富朗說(shuō)服當(dāng)?shù)卣峁﹫?chǎng)地支持，山間、草地、河流，就連廢棄的小學(xué)校都成了藝術(shù)家釋放靈感的天地。

在平靜的湖面上擺放固定好的花瓶與框架，通過(guò)光線與倒影，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單便還原了山水的自然美。

日本現(xiàn)代玻璃藝術(shù)家行武治美的《再構(gòu)筑》，將玻璃工藝與田間廢棄小屋相結(jié)合，原本不起眼的山間小屋搖身一變成了藝術(shù)品。

這個(gè)“光之隧道”是中國(guó)建筑家馬巖松的作品，湖面為鏡，山林為景。走入這條隧道，世間的煩擾也早隨風(fēng)飄散...

△前六屆藝術(shù)祭海報(bào)

就這樣，世界上最大規(guī)模的戶外型國(guó)際藝術(shù)節(jié)——“大地藝術(shù)祭”誕生了。

“大地藝術(shù)祭”從2000年開(kāi)始，每三年舉辦一次。展館里是各種藝術(shù)展覽，展館外是因地制宜的大型藝術(shù)品。從室內(nèi)到室外，藝術(shù)氣息貫穿了整個(gè)村鎮(zhèn)。

在北川富朗看來(lái)，人類是自然的一部分，人類與自然，城市與鄉(xiāng)村該如何共生？他和來(lái)自世界各地的藝術(shù)家在越后妻有開(kāi)始了探索。

來(lái)自俄羅斯藝術(shù)家Llya和Emilia Kabakov的作品《梯田》，安排了幾個(gè)勤勞的“農(nóng)民”和兩三頭“牛”，不分春秋晝夜，在田野中耕種，旁邊還附有貼心的講解。

既沒(méi)有破壞原有的植被和土地，反而讓游客了解了土地與農(nóng)耕之間的意義。

藝術(shù)家在空曠的樹(shù)林中簡(jiǎn)單地?cái)[上木制鏤空窗格，光陰交錯(cuò)下增添了別致美感。

在稻田中設(shè)置一個(gè)休憩的平臺(tái)，欣賞農(nóng)作間隙的安寧美景，同時(shí)，通過(guò)稻米的自然生長(zhǎng)也直觀展現(xiàn)了四季變換。

被拆卸下來(lái)的廢棄木材和玻璃窗也能結(jié)合在一起，變成一個(gè)秘密通道。陽(yáng)光穿射而過(guò)，倒還有一絲時(shí)空變幻的錯(cuò)覺(jué)。

為了發(fā)現(xiàn)廣闊的妻有風(fēng)景，藝術(shù)家設(shè)計(jì)了這扇自然之窗。打開(kāi)窗戶，都市人會(huì)看到早已被他們遺忘的山野之美。

這里還有一家可入住的藝術(shù)展覽館——“光之館”，據(jù)說(shuō)房間常常一秒售空。

之所以稱為光之館，是因?yàn)樵谶@里你可以透過(guò)天窗觀察24小時(shí)日光變化，感受光與建筑之間的美妙。

屋子里到處開(kāi)滿了大小不一的窗戶，躺在榻榻米上從窗戶的邊緣欣賞藍(lán)天的深淺變化，一天都看不厭。

當(dāng)?shù)鼐用竦膫}(cāng)庫(kù)在藝術(shù)家的手下，有了豐富的表情在北川富朗的倡議下，當(dāng)?shù)鼐用褚沧园l(fā)參與其中，人們將自家荒廢的房屋及田地交由組委會(huì)和藝術(shù)家進(jìn)行活化，還自愿加入后勤支援工作之中。

現(xiàn)在，“大地藝術(shù)祭”展覽的作品已經(jīng)永久放在鄉(xiāng)間及民宅中，成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)景觀的一部分。越后妻有成為一個(gè)“沒(méi)有圍墻的自然美術(shù)館”。

“大地藝術(shù)祭”的成功給越后妻有重新注入了活力，大量旅客前來(lái)參觀，給當(dāng)?shù)氐虮值纳虡I(yè)帶來(lái)了新鮮的動(dòng)力。僅2018年，來(lái)到這個(gè)村落觀光人數(shù)就達(dá)到了100萬(wàn)人次。

不少遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的年輕人也開(kāi)始陸續(xù)從大城市搬了回來(lái)，越后妻有又開(kāi)始熱鬧起來(lái)了。

一年即將結(jié)束，但年初的新冠疫情仍歷歷在目，因武漢華南海鮮市場(chǎng)不明原因肺炎存在人傳人現(xiàn)象，武漢市迅速成立新冠肺炎疫情防控指揮部，并發(fā)布第一號(hào)通告，1月23日10起，武漢的離漢通道全部關(guān)閉。

武漢封城，震驚中外，是中國(guó)繼2003年非典之后在傳染病上所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，是迫在眉睫，也是明智之舉，那一刻是所有國(guó)人共同見(jiàn)證和經(jīng)歷的難忘時(shí)刻。

02

韓國(guó)·釜山市·甘川文化村

位于韓國(guó)釜山市沙下區(qū)的甘川文化村曾被外國(guó)媒體稱為“亞洲最藝術(shù)的村落”。充滿壁畫(huà)、涂鴉和裝置藝術(shù)的甘川村，本身就是一件超大型藝術(shù)品，也是釜山最熱門(mén)的新興景點(diǎn)，每年有超過(guò)30萬(wàn)的旅客前往。而此前，該地曾是釜山代表性的貧民區(qū)。

【村莊原貌】

甘川文化村是1950年代太極道信徒和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)避難人民共同聚居形成的。1955年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，釜山在重建過(guò)程中把800多戶宗教家庭遷至附近山坡指定位置。后來(lái)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)躲避戰(zhàn)亂的難民們又涌入這里，沿著山腳開(kāi)始建造棚戶房，成為釜山代表性的貧民區(qū)。

2009年，韓國(guó)政府為了克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的經(jīng)濟(jì)不景氣等社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)始推行“村落藝術(shù)”項(xiàng)目，整體上看，這是以村莊及社區(qū)為單位，公共藝術(shù)為手段的環(huán)境改善，內(nèi)容涉及游步道、空地、小區(qū)入口、山中村落、傳統(tǒng)市場(chǎng)、停用的火車站、廢棄學(xué)校等，遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)。2009 至2013五年間，政府共選出藝術(shù)村落69 處，釜山甘川洞文化村是 69 處村落中最為出彩的一個(gè)項(xiàng)目。

【設(shè)計(jì)實(shí)踐】

在地區(qū)政府的主導(dǎo)下，甘川洞文化村項(xiàng)目在政府、藝術(shù)家、地區(qū)居民、學(xué)生等的共同努力之下，通過(guò)開(kāi)展系列藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了甘川洞地區(qū)的面貌轉(zhuǎn)型，使之成為充滿濃郁藝術(shù)氛圍的美麗鄉(xiāng)村。2009年發(fā)起“夢(mèng)想中的馬丘比丘”活動(dòng)，旨在通過(guò)藝術(shù)作品激起村民的鄉(xiāng)情和自豪感，賦予地方新活力。項(xiàng)目從解決村莊的基礎(chǔ)設(shè)施入手，以山路為中心，在12個(gè)區(qū)域內(nèi)創(chuàng)作和設(shè)置了各種藝術(shù)作品。其中4處是地區(qū)居民和小學(xué)生共同參與的作品，如“彩虹之村”（材料來(lái)自居民捐贈(zèng)）、“蒲公英的悄梢話”、“人與鳥(niǎo)”等——這為地區(qū)環(huán)境的改善拉開(kāi)了序幕，并給隨后項(xiàng)目的持續(xù)進(jìn)行做了重要鋪墊。

△藝術(shù)品·蒲公英的悄悄話

藝術(shù)品人與鳥(niǎo)2010年發(fā)起“美好迷路”計(jì)劃，大膽引入藝術(shù)團(tuán)體與本地村民一起開(kāi)動(dòng)，開(kāi)始以道路為主擴(kuò)展道路內(nèi)部的空間，主要實(shí)現(xiàn)了“空房子”和“胡同”兩項(xiàng)改造。期間實(shí)現(xiàn)了地區(qū)內(nèi)6處空房子的藝術(shù)文化創(chuàng)作，同時(shí)還在胡同各處設(shè)置了豐富的藝術(shù)作品，如在胡同墻壁繪上了箭頭及路標(biāo)，營(yíng)造了活躍、特別的地區(qū)氛圍。藝術(shù)元素的增加增強(qiáng)了地區(qū)居民的安全感，同時(shí)為來(lái)訪的旅客帶來(lái)了更多的趣味。

胡同路標(biāo)設(shè)計(jì)2012年發(fā)起“幸福翻番：馬丘比丘胡同項(xiàng)目”，政府及藝術(shù)家通過(guò)與地區(qū)居民的交流、與地區(qū)藝術(shù)團(tuán)體的相互合作，再次用藝術(shù)元素裝飾了4處空房屋，在胡同內(nèi)增設(shè)4處與已設(shè)置作品相協(xié)調(diào)的新藝術(shù)品，并在村口設(shè)置具有象征意義的標(biāo)志性雕塑，使得甘川洞文化村對(duì)外形象發(fā)生了很大改觀。

小王子打卡點(diǎn)2013年，為了給藝術(shù)家營(yíng)造創(chuàng)作氛圍及激活地區(qū)的文化藝術(shù)交流空間，釜山市沙下區(qū)發(fā)布了募集藝術(shù)家及藝術(shù)團(tuán)體入住甘川藝術(shù)村的公告。入住此地后，藝術(shù)家除了進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、開(kāi)辦展覽和銷售藝術(shù)作品，還以居民為對(duì)象進(jìn)行各種教育活動(dòng)。2014年，沙下區(qū)發(fā)布“甘川藝術(shù)村建立來(lái)訪接待中心及構(gòu)建地標(biāo)性雕塑”的設(shè)計(jì)公告，為旅客提供各種旅游指南及休息空間，進(jìn)一步在甘川藝術(shù)村入口處增設(shè)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的地標(biāo)性雕塑來(lái)提高藝術(shù)村的品牌價(jià)值。

【實(shí)景呈現(xiàn)】

經(jīng)過(guò)藝術(shù)時(shí)尚的裝點(diǎn)和藝術(shù)家、政府、村民的多方推動(dòng)，昔日貧民區(qū)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)內(nèi)外游客紛紛打卡的藝術(shù)村落、釜山代表性旅游景點(diǎn)，年游客量超過(guò)300萬(wàn)。隨著名氣的提升，甘川文化村先后吸引了國(guó)內(nèi)外多部影視和綜藝來(lái)此取景，如韓國(guó)王牌綜藝《爸爸去哪兒》、《running man》，影視劇《來(lái)自星星的你》以及中國(guó)《快樂(lè)大本營(yíng)》都曾在此取景拍攝，為文化村的品牌推廣起到很好的推動(dòng)作用。

韓國(guó)綜藝《runningman》取景地甘川文化村的經(jīng)營(yíng)管理目前由地區(qū)政府、居民委員會(huì)、藝術(shù)家以及村落管理中心4個(gè)部分共同承擔(dān)。村民在一系列的藝術(shù)改造活動(dòng)中慢慢激活自主創(chuàng)新意識(shí)，隨著不斷涌入的人流量和日益提升的關(guān)注度，村民自發(fā)開(kāi)展了更多的經(jīng)營(yíng)，一些餐廳、咖啡店、手工藝商店等日常休閑業(yè)態(tài)遍布文化村各個(gè)角落，其中很多節(jié)點(diǎn)已成為甘川村的網(wǎng)紅打卡地。

【對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟示】

韓國(guó)“村落藝術(shù)”所產(chǎn)生的效應(yīng)已經(jīng)超越了單純的藝術(shù)作品本身，公共藝術(shù)作為“藝術(shù)追求”和“地方社會(huì)需求”之間的橋梁，讓“村落藝術(shù)”項(xiàng)目既營(yíng)造了地方魅力和地域特性，通過(guò)改善地區(qū)環(huán)境為居民提供了舒適的文化生活空間，通過(guò)帶動(dòng)本地旅游產(chǎn)業(yè)的興盛，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的提升。事實(shí)證明，韓國(guó)通過(guò)“村落藝術(shù)”這一途徑對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化精神的發(fā)展起到有效帶動(dòng)作用，這對(duì)于我國(guó)的鄉(xiāng)村振興和社區(qū)改造具有重要啟示：

①在社會(huì)政治方面，韓國(guó)“村落藝術(shù)”項(xiàng)目在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)掘地區(qū)特性，擴(kuò)散地區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目的價(jià)值，從而強(qiáng)化了個(gè)人和集體的社會(huì)歸宿與認(rèn)同感，形成了可持續(xù)的交流網(wǎng)絡(luò)，加深了地方居民對(duì)社區(qū)的關(guān)心程度和精神支持。政府持續(xù)的政策及資金支持為項(xiàng)目成功提供保障；藝術(shù)家的正確引導(dǎo)、地區(qū)居民的充分理解及公眾的廣泛協(xié)助參與等行為是實(shí)現(xiàn)地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)共同體締造的源泉。

②在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，韓國(guó)“村落藝術(shù)”項(xiàng)目改善了落后棚戶地區(qū)及村落的生活環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施，利用農(nóng)村特有的歷史、文化、生態(tài)等潛力增強(qiáng)了地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)地區(qū)文化、商品、商業(yè)活動(dòng)與旅游等產(chǎn)業(yè)激活了地區(qū)經(jīng)濟(jì)。項(xiàng)目還通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，為社會(huì)提供了多才多藝的人才并創(chuàng)造出相應(yīng)的就業(yè)崗位，既提高居民和游客的文化消費(fèi)能力，又能保證地區(qū)財(cái)產(chǎn)因藝術(shù)而增值。

③在文化和精神方面，“村落藝術(shù)”項(xiàng)目的公共藝術(shù)作品與定期舉辦的各種慶典活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了地區(qū)居民間的交流，豐富了地區(qū)居民的日常生活，更是給地區(qū)居民提供了體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，為開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)、提供多樣化的休閑及娛樂(lè)選擇創(chuàng)造可能。此外，基于地區(qū)特性創(chuàng)建出的地區(qū)品牌和社區(qū)凝聚力，能有效幫助地區(qū)居民形成積極的生活態(tài)度，構(gòu)成地方振興的重要精神基石。

03

中國(guó)·重慶·歸原小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)所在的地方，曾經(jīng)是一塊貧瘠的山村，和中國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村一樣，青壯年外出務(wù)工，只留下留守老人，這個(gè)村子非常漂亮，但是有空心化的現(xiàn)象，很多房屋年久失修，面臨荒廢。

歸原小鎮(zhèn)的入駐或許就是農(nóng)村理想的現(xiàn)代守望，是一場(chǎng)復(fù)活古村的實(shí)驗(yàn)。在對(duì)老屋的還原上，歸原小鎮(zhèn)幾乎沒(méi)有改變老建筑的結(jié)構(gòu)，反而以超大面積的落地窗，增加了房子的采光。把茶臺(tái)、床、木頭等新與老的元素引于屋內(nèi)，提高老屋的實(shí)用型。誠(chéng)然，歸原小鎮(zhèn)這一舉措，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)融于村，正是塑造當(dāng)?shù)匚幕偕囊环N途徑。

無(wú)心設(shè)計(jì)——不刻意，不勉力，讓山和水，人和物，地與景在該相遇的?時(shí)候相遇。

【村莊原貌】

△仙女山喀斯特地貌

△豐富的植被

小鎮(zhèn)位于重慶武隆仙女山，項(xiàng)目總用地一千多畝，是典型的喀斯特地貌。地形豐富多變，包含森林、草場(chǎng)，天坑、峽谷，山巒、峭壁等各種奇特險(xiǎn)峻的地貌。海拔1100米，屬于典型的小高原氣候，植被豐富。

項(xiàng)目依托一個(gè)百年村莊——荊竹村，以“活化鄉(xiāng)村，留住鄉(xiāng)愁”為目標(biāo)，規(guī)劃了民宿，文創(chuàng)，生態(tài)農(nóng)業(yè)等六個(gè)版塊，力圖為古老村莊注入更多的活力。

△荊竹村

△絕壁

△云海

第一眼看到這個(gè)場(chǎng)地是驚喜與壓力同在的。驚喜的是這塊場(chǎng)地，有如此豐富的地形，如此開(kāi)闊的視野和如此靜謐的氛圍。

△破敗的村莊

△貧瘠的土地

【設(shè)計(jì)突破】

此變幻的場(chǎng)地，獨(dú)特的景致，以及人的行為的日漸疏離為項(xiàng)目帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)多輪的研討，我們找到一些突破口——憑借地形的豐富，我們疊加了一些人的行為以構(gòu)成更多的空間可能性。

△天空餐廳

△毛石院落與木平臺(tái)

老宅外原是一小段緩坡，接著就是陡巖落到天坑，遠(yuǎn)望兩山夾谷，天高云淡。老宅經(jīng)修復(fù)成為一座餐廳。我們用毛石還原院落，并在這段僅有的緩坡是架起一片木質(zhì)平臺(tái)，將人的行為延伸到崖邊。在毛石院落和木平臺(tái)之間保留了小段高差，借以形成了一圈戶外的壘石長(zhǎng)椅。

△早起，倚欄遠(yuǎn)望云霧繚繞

場(chǎng)地原有一個(gè)很深的小天坑。一面是峭壁，另一面是一片綿延的松林坡的延續(xù)。這是一個(gè)天然的劇場(chǎng)，也是一個(gè)天然的攀巖場(chǎng)地。這樣得天獨(dú)厚的條件，我們的設(shè)計(jì)希望盡可能少干預(yù)，多尊重，只是將人的行為引入，而不做決定。于是有了穿越松林的臨崖小徑，深入坑底的蜿蜒坡道，而坑和崖，依然是它千萬(wàn)年來(lái)原本的樣子。相信有時(shí)候不作為才是更大的作為。

“停”是一個(gè)人、一座亭。我們于是用最少的設(shè)計(jì)，最少的干預(yù)，在這松林里，在最靜謐的場(chǎng)地里，不經(jīng)意的留下一座亭，讓這個(gè)行走的人，在走向自己內(nèi)心深處的時(shí)候，可以停下來(lái)。當(dāng)然我們可以把這里叫做禪意空間，或者諸如此類，但這并重要，重要的是，看到這塊場(chǎng)地原本的樣子，原本的能量，讓該來(lái)的人來(lái)到這里，不動(dòng)聲色，這才是設(shè)計(jì)最大的尊重。

【因地制宜】

這里的喀斯特地貌，漏斗形地形，導(dǎo)致土壤貧瘠，而百余年來(lái)，山民們一直過(guò)著勤種薄收的生活。播種什么才是這塊土地可以接納，才可以與這片山林相得益彰？我們最后選到了波斯菊、玉米、藍(lán)莓，貌似很奇怪的組合。

△競(jìng)相爭(zhēng)艷的波斯菊

波斯菊喜光，耐貧瘠土壤，忌肥，忌炎熱，忌積水。這里土壤所有的劣勢(shì)，在波斯菊面前都變成了優(yōu)勢(shì)。我們于是撒下大片的波斯菊種子在被荒廢的土地里，季節(jié)到來(lái)，原來(lái)的荒地變成了連綿的花海。

雨季來(lái)臨，大量的山水如何疏導(dǎo)？如何利用場(chǎng)地本身形成天然的雨水系統(tǒng)并豐富景觀體驗(yàn)？

梳理每一個(gè)山丘，林地，溝谷，讓雨水自由而有序的匯集，我們?cè)趫?chǎng)地里梳理出了幾條水系，就用原來(lái)裸露的巖石順勢(shì)擺放形成疏導(dǎo)，連底和邊界都不刻意整理，就好像它從來(lái)就在這里。雨季里，這里就是溪流，奔騰而去，旱季里，裸露的巖石就是孩子們攀爬嬉戲的天然場(chǎng)地。旱溪，不刻意，不勉力，尊重場(chǎng)地，尊重時(shí)間，讓山和水在該相遇的季節(jié)相遇。

【舊人新景】

竹是此地農(nóng)家最常用的生活材料，竹簍，竹筐，竹籬，甚至以竹篾為筋的土坯房，農(nóng)人們熟悉竹的每一種狀態(tài)。如何讓這些最普通的最常見(jiàn)的材料在新的時(shí)空展現(xiàn)出更大的活力，讓山民們相信村莊不會(huì)老去，這些支撐他們生活的竹與石都不會(huì)老去。設(shè)計(jì)不是耍花樣，設(shè)計(jì)是用溫?zé)岬男暮瓦m度的力去點(diǎn)燃一塊土地，一段時(shí)空，一群人。

△竹編藝術(shù)的運(yùn)用

邀請(qǐng)農(nóng)人回到項(xiàng)目里一起編竹籬，用他們熟稔的工藝；我們更設(shè)計(jì)多款不同的竹亭，竹廊，讓他們和我們一起嘗試他們熟悉的舊物如何變幻出新的驚喜。很開(kāi)心農(nóng)人們?cè)谌虆⑴c竹編新創(chuàng)作的過(guò)程中，他們體驗(yàn)到不同于農(nóng)耕收獲的全新的樂(lè)趣和滿足，更是一種成就感！而設(shè)計(jì)師們也越來(lái)越體驗(yàn)到設(shè)計(jì)在此時(shí)此地的真義。

△茶亭推演過(guò)程

△瓜果廊架推演過(guò)程

延續(xù)項(xiàng)目不刻意的精神，依然我們用竹材本身來(lái)推演形態(tài)，立求讓它自己成全自己，不勉力。這些以現(xiàn)代工藝材料看來(lái)是非常費(fèi)力的形態(tài)，在竹材的應(yīng)用里卻是天然變形輕易可達(dá)。尊重材料，材料會(huì)說(shuō)話。在推演的過(guò)程中，竹材不斷給我們驚喜。

【實(shí)景呈現(xiàn)】

【樣板酒店 】

“自然生長(zhǎng)”是近幾年很多設(shè)計(jì)師時(shí)常提起的詞。讓設(shè)計(jì)項(xiàng)目擁有周圍環(huán)境本身所擁有的氣息，給予體驗(yàn)者一種心靈上的感受。這種“做非做”設(shè)計(jì)手法，其實(shí)是一種極難攀登的設(shè)計(jì)境界。

作為在重慶仙女山的山中酒店，項(xiàng)目從顏色到整體取材似乎都是大山之物。硬裝的木作、白墻，軟裝的棉麻、陶土配合大自然帶來(lái)的陽(yáng)光，雨霧，從根本上讓前來(lái)的每一個(gè)人感受到環(huán)境與空間的交融。

--THE END--

素材整理：讀道鄉(xiāng)村案例設(shè)計(jì)

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王老師

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