【資料圖】

善用其心

阿彌陀佛，大家好！又是一天相互學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的時(shí)候。

我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《凈行品》的開(kāi)篇長(zhǎng)行。前面文殊菩薩總的回答了智首菩薩獲得種種勝妙功德的因，即“善用其心”。今天接著來(lái)看文殊菩薩別顯善用其心的利益功德。 經(jīng)文“于諸佛法，心無(wú)所礙；住去來(lái)今諸佛之道；隨眾生住，恒不舍離；如諸法相，悉能通達(dá)；斷一切惡，具足眾善；當(dāng)如普賢，色像第一；一切行愿，皆得具足；于一切法，無(wú)不自在；而為眾生，第二導(dǎo)師。”根據(jù)《華嚴(yán)疏鈔》所說(shuō)，這段經(jīng)文共有九句，具足十種義， 分別酬答前面智首菩薩請(qǐng)問(wèn)的十段之德。第一段“三業(yè)離過(guò)德”，已由“若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德”這句總的酬答。下面我們一一來(lái)看。 一、“于諸佛法，心無(wú)所礙。”這是回答第二段堪傳法器德。若菩薩念、慧、覺(jué)悟皆具足，則能成就此德。 二、“住去來(lái)今諸佛之道。”此句酬答第三段成就眾慧德。菩薩住于過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛之道，則能成就此德。 三、“隨眾生住，恒不舍離。”這是酬答第四段具道因緣德。菩薩為了利益度脫一切眾生，而成就種種度生方便。 四、“如諸法相，悉能通達(dá)。”此句酬答第五段于法善巧德。真能如文殊菩薩所教，一切時(shí)處“善用其心”，就能了達(dá)諸法真實(shí)相，成就善巧智慧。 五、“斷一切惡。”這是酬答第六段修涅槃因德。論中說(shuō)，修習(xí)七覺(jué)分和三解脫門，是最佳的斷惡方法。 六、“具足眾善。”這是酬答第七段滿菩薩行德。若能精進(jìn)修習(xí)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六度，以及慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，便可具足眾善，滿菩薩行。 七、“當(dāng)如普賢，色像第一。”此句酬答第九段十王敬護(hù)德。若能踐行“善用其心”，成就普賢菩薩的行愿和種種功德，必能感得十王敬護(hù)。 八、“一切行愿，皆得具足。”這是酬答第八段得十力智德。菩薩發(fā)心修行，到佛果位方能具足十力智。 九、“于一切法，無(wú)不自在。”此句酬答第十段能為饒益德。菩薩對(duì)一切法皆通達(dá)自在，所以能為一切眾生作依怙，普行十種饒益事，為依、為救、為炬、為明等，無(wú)有障礙。 十、“而為眾生第二導(dǎo)師。”這是酬答第十一段超勝尊貴德。《華嚴(yán)疏鈔》云：“上求第一，唯佛一人。今才發(fā)心，則道亞至尊，故云第二。然舊經(jīng)中亦云，而為眾生第一尊導(dǎo)。故知第二，譯者意也。”這是告訴我們，佛是上求佛道、圓成佛果的第一人。初發(fā)心的菩薩上求佛道，成道一定是在佛之后，所以名為“第二導(dǎo)師”。然而，《凈行品》的其他譯本中，也有把“第二導(dǎo)師”翻譯成“第一尊導(dǎo)”的。由此可知，“第二”這一說(shuō)法，只是譯者對(duì)于梵文經(jīng)本的不同理解而已。 從這段引文可以看出，此處的“第二導(dǎo)師”，實(shí)則指佛。“而為眾生第二導(dǎo)師”這句，意謂成就佛果，超勝尊貴如佛。 到這里，文殊菩薩正式酬答的內(nèi)容，就簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)過(guò)了。愿我們都能如文殊菩薩所教，一切時(shí)處善用其心，遇境逢緣巧發(fā)善愿，成就一切勝妙功德！ 可謂：

菩薩欲知成佛法，

智首請(qǐng)問(wèn)文殊答， 善用其心最微妙， 獲勝功德利自他。

讓我們一起稱念：南無(wú)阿彌陀佛！（十句）萬(wàn)善同歸西方極樂(lè)世界，南無(wú)阿彌陀佛！愿大家開(kāi)心自在、吉祥如意！

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